有意，好收吾骨漳江边'怎么理解？难道韩愈的侄孙很想韩愈死吗？韩愈还没死，为什么他要过来收‘吾骨'呢？”这时教师不妨带领学生吟诵曾经学过的诗歌《酬乐天扬州初逢席上见赠》，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，刘禹锡一贬二十三年，那么韩愈将要被贬多少年呢？不知道。还有没有命活着回来呢？也不知道。所以这里实际上是韩愈在向侄儿交代后事。由此教师可进一步引导学生体味韩愈对前途的迷茫心绪。

又如陶渊明《饮酒》中的 “飞鸟相与还”一句，若仅仅弄清其表面意思，那就太浅了，它有什么深层含义呢？学生往往无法体会，这时教师就可以将陶渊明《归去来兮辞》中的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”抛给学生，引导他们体会诗人对官场的厌倦以及回归田园后的陶醉之情，这正是作者的“真意”，所以他说“此中有真意，欲辨已忘言”。可见，旁征博引是帮助学生深入理解诗意的需要。

旁征博引还是帮助学生扩大知识面、融会贯通的需要，如谈到明代夏完淳《别云间》中的 “毅魄归来日，灵旗空际看”时，可回顾宋代文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还可向后看陈毅《梅岭三章》中的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，体会从古到今先烈们的前赴后继以及他们反抗精神的一脉相承，同时，还可以将三个人作个比较，文天祥那种视死如归的精神固然令人钦佩，但他还只是想要在史册上留个好名声。而夏完淳说他死后还要看到河山的收复，这种爱国精神更加值得敬佩。无产阶级革命家陈毅更是气贯长虹，他不是旁“看”，而是死后还要亲自率领部队起义，可谓鞠躬尽瘁，死后不已。三个人，一样的爱国，不完全一样的境界，将三种境界摆出来，相信学生对诗意的理解会更深入，对社会人生的理解也会更深刻。

以上主要是内容上的理解。艺术手法上的理解也同样如此。如学生对鲁迅《自题小像》中的 “寄意寒星荃不察”难以理解，他们问：“鲁迅为什么要‘寄意寒星'呢？”教师若用李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”作引导，学生就很容易理解这是诗人常用的借物抒情之法，另外如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”和“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”亦是如此。

三、关于 “授之以渔”

“授之以渔”在这里有两方面含义：

1．授予学生品诗之法。

很多教师在这方面作出了很成功的探索，如江苏赵富良老师的方法就很值得借鉴，他总结出了诗歌欣赏的四个步骤：朗诵吟诵 ------感受诗歌音乐美；联想想象------感受诗歌图画美；咬文嚼字------感受诗歌语言美；比较映衬------感受诗歌新奇美。我校老师在教学中也总结出了四步读诗法：一读诗韵，主要指导朗读，要求读准字音、注意停顿和重读，读出诗歌韵律美；二感诗意，主要利用注解或工具书，疏通文意，质疑问难；三品诗境，总体把握作者创造的意境，以及在诗中表达的情怀；四仿诗言，对一些可模仿的诗句，可指导模仿，这一步可视具体情况确定用否。

2．引导学生进行仿写。

品诗的目的不在于写作，但偶尔带领学生仿写却是有价值的。

关于这一点，大诗人李白给了我们一个很好的示范。他特别推崇崔灏的《黄鹤楼》： “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白对此诗一直念念不忘，后来他游南京，仿此诗作了一首《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”尽管后者比前者少了一丝空灵而多了一些斧凿痕迹，但亦不失为一首好诗，被世人公认为李诗七律之冠。

当然，我们要求学生像李白一样仿写整一首诗是不现实的，但仿写某些句式却是可以办得到的。

如曹操的《观沧海》，其中的四言写景句如 “树木丛生，百草丰茂；秋风萧瑟，洪波涌起”之类，每句均由一个名词加上动词或形容词组成，若引导学生用这个方法描绘月夜之景，则可以积累以下一系列短语：月光如泻、月华如水、月色迷离、月意朦胧、月洒清辉、月上柳梢、月风吹露、月照花林、月影婆娑、落月摇情、残月将落、斜月沉沉、秋月无边、晓月临窗、明月照松、皓月当空、星月交辉、众星捧月、弯月如钩、山月徘徊、凉月依依、孤月皎皎、淡月浓情……另外如李清照的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”等诗句亦可作为仿写的材料。近年来的中考，仿写成了常见的题型，其例句往往诗意浓郁，这也表明了仿诗言练习的必要性。仿写，犹如飞机的滑翔，它是放开手脚让学生自由翱翔的前奏和必经过程，有用有效，何乐而不为？

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