面貌，反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。
乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。结果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如证读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；劳动是一种乐趣，产品是它的果实……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中，享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的娱乐里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，
和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢？
奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种失误。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。
 
二十七、最苦和最乐

人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加了一层责任。有了这种责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解的开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像二三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了成长，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，尽得大的责任，就得大快乐；尽得小得的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
 
二十八、痛苦也是一种精神财富

弗洛伊德有句名言：追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生，似乎还没有出现过。不同职业，不同年龄，不同性别，只要是人，都会有痛苦。
怎样对待痛苦？我说，应把痛苦视作一种精神财富。这难道是阿Q式的自慰？不是。
古人孟子有言：哀莫大于心死。其实，真正“心死”、无所期冀的人，如同行尸，是体味不到痛苦的。而没有痛苦的。而没有痛苦，或许正是人生的最大的悲哀。痛苦，作为一种感情体验与反应，是人类特有的精神生活，它伴随着幸福的追求而生，又为幸福的获得铺垫着通衢。有过事业挫折的人，倍觉成功喜悦；经过情场失意的人，愈感爱情之可贵。这里用得上尼采的一句话：“一切痛苦之中都孕育着快乐。”没有痛苦的台阶，快乐，尤其是使人激动不已的快乐，或许永远是天国之物。要不然，中国女排在获得三连冠、四连冠、五连冠时，又怎么会以泪告慰“江东父老”呢？
痛苦之中不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。我国有句古语“蚌病成珠”。价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问：诗之于人是否如同珠子之于牡蛎？法国作家福楼拜则用更明确的语言发挥了类似的见解。他说：珠子是牡蛎生病所结成，作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。失恋的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽•居里告别故乡，远走他国，奋发攻读，矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折，或许就没有后来的居里夫人了。我国历史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦适蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》，《孤愤》，也是一样的证明。
人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦。痛苦诞生了一个新生命。人的成熟则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折，加速着人的意志的成熟；挫折，培育着人的性格的成熟；坎坷，锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀这样评价失恋的痛苦，说它“是一位伟大的导师，教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋？人生历程中的一切痛苦，难道不都应该扮演同样的角色？
痛苦可以分解，可以变通，可以战胜，但这一切的前提， 是我们必须具有战胜痛苦的信心，勇气和毅力。“摧伤虽多意越厉，直与天地争春回。”把痛苦看作是一种精神财富，痛苦带给我们的必将是成功和快乐。

二十九、花瓶与木桶
 
如果花瓶碎了,怎么办?大多数人的做法是,把碎片扔掉!
且一扔了事,干脆利索,全然不曾思考与之有关的规律。
那么,这里头有规律吗?
有。这就是,将碎片按大小排列并称过重量后即可发现:10～100克的最少,1～10克的稍多,0．1～1克的和0．1以下的最多!尤其有趣的是,这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系,即:最大碎片与次大碎片的重量比为16:1

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