,次大碎片与中等碎片的重量比为16:1,中等碎片与较小碎片的重量比是16:1,较小碎片与最小碎片的重量比也是16:1。于是,发现这一倍比关系的人便将此规律用于考古或天体研究,从而由已知文物、陨石的残肢碎片推测它的原状,并迅速恢复它们的原貌!
这位极善思考的聪明人,就是丹麦科学家雅各布•博尔!
可是,我们做到了吗?没有。
打碎瓶子的经历,我们肯定有过,可是,当包含其间的规律从我们的身边淘气地溜走时,我们拥抱过它吗?
没有!就因为迟钝!
如此看来,花瓶碎了并不可怕,可怕的是:千万别一不留神,把我们的聪明打碎了!
有位奥地利医生叫奥斯布鲁格,他父亲是个卖酒的,为了判明高大的酒桶里还有没有酒,这位父亲经常用手在桶外头敲敲,然后由声音判定桶里还有多少酒,是满桶还是空桶。父亲的这一做法启发了他,他便由此推论,人的胸腔腹腔不也像只桶吗?医生敲敲病人的胸腔腹腔并细心听听,不就可以由声音判明他的病情了吗?于是细细钻研,认真总结,终于发明了著名的诊病方法———叩诊。
有人更聪明,由木桶而提出了著名的“木桶理论”,即:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块木板,而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。只有桶壁上的所有木板都足够高,那木桶才能盛满水,反之,只有一块不够高度,木桶里的水就不可能是满的!怪不得人们常常大声疾呼要补缺补差抓落后环节,原来其意盖出于此。
如此看来,这个世界处处有哲学,瓶里有,桶里也有。
 
三十、坚持再坚持
   
在科研的过程中，特别是在酝酿如何提出假设或想证明假设时，往往会遇到很大困难，不容易深入下去。这时，我们必须牢牢记住马克思的话，坚持!坚持!再坚持!
    马克思在《资本论》中说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”
    宋朝王安石写了一篇褒禅山游记，讲到褒禅山有一个洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。他们终于怕有进无出而不敢游到底。王安石很后悔，说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”进而不难则常见，常见则无奇，因此，要奇，就必须克服巨大的困难。  
据说有这样一个故事：弗兰克曾对爱因斯坦说，有一位物理学家因坚持研究一些非常困难的问题而成绩不大，但却发现了许多新问题。爱因斯坦感叹地说：“我尊敬这种人。我不能容忍这样的科学家，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方钻许多孔。”
    科研人员必须有与人斗、与天斗的大无畏精神。既要像布鲁诺那样与黑暗势力斗，又要与种种困难斗。
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”不打持久的艰苦战，决不可能获得重大的成就。大发现大发明，都是长期艰苦的劳动的产物，是汗水的结晶。《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些譬喻，都生动地说明了持久战的重要意义。  
让我们回顾一下欧立希发明药物606的故事。欧立希失败了605次，才最后获得成功。606次，这意味着什么呢？这意味着，要把一生的很多时间消磨在失败的苦恼中；这意味着，要把自己的生命，当作孤注一掷的勇气；这意味着，要有顽强的意志和在不断失败中看到最后胜利的信心。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”欧立希可以当之矣。
攀登有心惟久锲，攻关无前在熟谋。有志者事竟成，确是如此！
 
三十一、它的名字叫友情
 
不是血缘关系，不在一起生活，他也许远在千里之外，也许近在身边，联系着你和他是条无形的纽带。
谁也不依附谁，谁也不感到高谁一头，却又谁也离不开谁。在你幸运走红的时候他提醒你冷静，不要头脑发热、张牙舞爪、得意忘形，一阔脸就变。在你噩运临头、众人对你侧目而视的时候，他仍然走近你，给你温暖给你安慰，让你不要垂头丧气、情绪低落、厌弃生活，一遇挫折就躺倒。
它是鲜花美酒，它使生活吐露芬芳，人间富有魅力，它的名字叫友情。
    友情只能在一种平等的没有利害关系的交往中产生。以势交者势尽疏，以利交者利尽散。友情的生命力在于不可歇止的精神需要。你在给他一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重；你在从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也会给他同样的回报。
有许多现象耐人寻味：耄耋老翁与青春少年成为忘年之交；市井小民能在显赫官员家中出入；作家和从未谋面的读者成了挚友。年龄地位职业教养的不同不是友情的不可逾越的鸿沟，精神情感的相通会把一切障碍穿越。
在人和人的种种关系中，多讲一点友情，扩散一点友情，人们相互将增加一份了解一份亲近，生活则平添一份和平一份温馨。
 
三十二、晒晒鱼网又何妨
 
中国有许多内涵丰富，设喻生动，寓含着深刻哲理的俗谚成语，读后当发人深思；但也有一些褒贬偏激，扬抑失当的，今天应重新作辩证的分析。
就说“三天打鱼，两天晒网”吧。它与“一曝十寒”同义，都是贬损那些工作与学习时常中断，不能持之以恒，以至一事无成者的。从这个意义上来说，它所言极是。但反过来想想，天天打鱼，从不晒网，又当如何呢?且不说人的体力能否坚持下去，就是网，也会因长期浸泡得不到晾晒而霉烂。没有网，又怎么能打鱼?而“三天打鱼，两天晒网”既能调节人的体力，又能延长网的寿命，有利于更长期、更大量地打到鱼，这岂不是一种科学的生产方法?
既然人们常用谚语来比喻学习和工作上的情况，那不妨让我们具体分析一下学习与工作是否需要“晒网”。我们知道，金属机件长时间、超负荷地运转，就会因“疲劳”而断裂，更何况有血有肉的人呢?生理学告诉我们，当人的神经系统和运动系统过于疲劳时，若不适当休息，就不能恢复功能，提高效率。学习与工作老是处于紧张、疲劳状态，往往事倍功半，难以取得最佳效果。可见，学习、工作不能排斥休息。“晒网”，就是为了保护鱼网，以利于多打鱼；休息，是为了调节大脑和体力，以利于更好地学习、工作，收“事半功倍”之效。
古今中外，许多在事业上有伟大建树的人其实也并不总是夜以继日的；适当的休息、娱乐正是他们更有成效的工作的开端，只不过他们“晒网”的方式各有特点罢了。大文豪鲁迅惯于夜深人静之时秉烛而书，但他下午是必须睡觉以消除疲劳的。革命导师马克思常常在较长时间的写作之余，写几首小诗自娱，或演算几道数学题调节头脑。东晋文学家嵇康读书之余爱鼓琴；不少当代科学家们都喜欢在余暇时间养养花。至于革命领袖们喜欢钓鱼，爱好桥牌，擅长弹琴……我们听到的还少吗？
古人说得好：“文武之道，一张一弛。”工作学习与休息，也是一张一弛。“弛”是为了“张”；没有“弛”，又何来“张”？为了多打鱼，打好鱼，又何妨经常晒晒“网”呢？
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